May 23rd, 2007

(no subject)

(c) Дмитрий Константинов

Енисей, Туруханский р-он, 1993 год
Ждем лодку которая должна нас забрать по окончании работы в пойме Енисея. В то время я работал в Институте эволюционной морфологии и экологии животных им . А. Н. Северцова (ИЭМЭЖ) РАН, занимался изучением миграций птиц.

(no subject)

Конкурс фотоанималистики "Золотая черепаха" http://www.animalphoto.ru
Жюри на этот год:
ГИППЕНРЕЙТЕР Вадим Евгеньевич - в прошлом очень хороший пейзажист, 90 лет
АХЛОМОВ Виктор Васильевич - фоторепортер
ГОРБАТОВ Вадим Алексеевич - художник-анималист
ЗАТЕВАХИН Иван Игоревич - телеведущий
РОСТ Юрий Михайлович - фотожурналист, Член редколегии и обозреватель "Новой газеты"

Крайне юмористичное сочетание членов жюри... )
Чем руководствуются организаторы - тайна.
В полуфинал пройдут работы которые понравятся организаторам, а в финал те, что очаруют жюри.
Подборка ожидается оригинальной, т.к. знания подавляющего большинства членов жюри о фотоанималистике исчерпываются детскими воспоминаниями о журнале Юный натуралист.
Я многого не понимаю... Не понимаю, как можно согласиться судить конкурс в тематике которого ничерта не понимаешь. Стыдно же...
Не понимаю, зачем в подобных мероприятиях участвуют фотографы... Победой в нем, гордиться глупо. Разве что ради выставки и пиара...
После прошлогоднего конкурса организаторами были приглашены фотографы-анималисты и происходило обсуждение результатов. Многие фотографы включая меня говорили о неадекватном подборе членов жюри. К сожалению, проблема так и осталось неразрешенной.

(no subject)

(c) Дмитрий Константинов

В русских сказках о животных Сибири медведь выступает либо как неговорящий, но понимающий зверь - враг человека и мира людей в целом, либо как оборотень с умением говорить по-человечьи, который также действовал с намерением навредить людям. Характерно, что в некоторых сказках название медведь не использовалось при условии, что остальные лесные животные назывались своими именами.
В конце ХIХ в. следы почитания медведя как особого лесного существа отмечены в различных районах Сибири. Бытовало убеждение, что эти животные понимают человеческую речь. Русские охотники в Якутии, убив медведя, считали своим долгом извиниться перед ним, а также, видимо, боясь последствий, говорили его “душе”: “Не я тебя убил, а тунгус” (аналогичным же образом поступали охотники коренных народов Сибири, возлагая однако вину уже на русского). Вера в сверхъестественные свойства медведей, табуирование их мяса для еды и пр. фиксировалось в прошлом у русских проживающих на северных территориях Европейской России.
Предохраняющие от нападения зверя обереги сибиряков включали обращение к Христу или Богоматери: например при встрече с медведем сургутяне говорили: “Ну, Христос с ним, пускай он идет, ему золота дорога, а нам говна...”